令和4年度企画展示「棭斎EKISAI ―実事求是を追究した江戸の学者 : 梅谷文庫を中心に」10
賀茂真淵の江戸版『冠辞考』－梅谷文庫より－
江戸版『冠辞考』
『冠辞考』は、江戸時代中期の枕詞の辞書。10巻。賀茂真淵著。宝暦７（1757）年刊。『古事記』『日本書記』『万葉集』に使われる枕詞326語を挙げ、五十音順に並べてその意義・出典・解説をつけたもの。解釈を付けた辞典。
『冠辞考』の版本は、江戸版と上方版とに大別される。今回紹介するのは、真淵の生前に出版された諸版である。
江戸版は、真淵61歳の宝暦８（1758）年３月に、江戸の書物屋仲間の行事割印（出版許可）をうけ、初版刊行後も、真淵の意志により、たびたび改訂された本である。通説では、改訂は明和２（1765）年と明和４（1767）年に行われたとされてきたが、新たに明和６（1769）年夏にも改訂が行われていたことが明らかになった。また、明和４（1767）年11月18日付宣長宛真淵書簡に、「冠辞考に不ㇾ宣事有ㇾ之それも当年両度に大分改候而判も為直候」とあり、じつはこの年、２度にわたって改訂が行われていることが判明する。したがって『冠辞考』の内容に関する改訂は少なくとも４度行われていることになる。
なお、本学所蔵の梅谷文庫には、賀茂真淵の江戸版『冠辞考』が出版前の献上本からその後の修訂本もあわせて５種類すべてがそろっている。
〇賀茂真淵＜元禄10（1697）年～明和６（1769）年＞
江戸時代中期の国学者、歌人。遠江の人。賀茂神社の三男として生まれた。享保18（1733）年、荷田春満の門に入り、師の没後、江戸に出て『万葉集』の「ますらをぶり」を説いた万葉研究、国学の樹立、唱導に努めた。
〇本居宣長＜享保15（1730）年～享和元（1801）年＞
江戸時代後期の国学者、歌人。国学を学問として完成させた。伊勢松坂生。23歳のときに上京して医学を学んだ。このとき京都で契沖の古典研究の本を読んで国学を志し、11年後（34歳）に伊勢松坂で敬慕する国学者賀茂真淵（67歳）に会うことができた。宣長は「もののあはれ」という日本固有の情緒こそ文学の本質であると提唱した。
賀茂真淵 [著]『冠辞考』, [出版者不明], [1757年]
【Umetani/C:53:1～10】
江戸版『冠辞考』
初版～６版までの５種類
初版には「特製本」と「並製本」があり、「特製本」の表紙は、香色の料紙に墨流しの技法で薄墨・薄藍２色の流紋を染め付け、さらに金泥で補筆。左肩に書題簽、金紙に、真淵の直筆で「冠辞考 あいうゑ遠（～やいゆえよ／王ゐ宇ゑ於）」とある。綴じ糸は絹製。「田藩文庫」の印記があり、田安家旧蔵本と知られる。無刊記（奥付のない本）。
「並製本」の表紙は、薄縹色、銀泥で花菱と四つ花菱を縦横交互に配して摺り付け、左肩に摺題簽、白地に「冠辞考 あいうゑ遠（～やいゆえよ／王ゐ宇ゑ於）」とある。押捺による修正あり。
「再版」の表紙は、薄縹色に植物文様を白色で摺り付けたものに替わっている。初版と同様、無刊記である。
以下、版を重ねるごとに表紙が変化していく。
江戸版『冠辞考』
５版Ⅰ類と５版Ⅱ類
矢印の「神代文字」が刻されているか否かの違いのみ
江戸版『冠辞考』
初版と再版
矢印の「あめなる」の下部の割注にある墨で抹消した 箇所が再版では削除されている。
江戸版『冠辞考』
3版と6版
矢印の「〇ひなハ云々」の部分が学説の変化によって 修正されている。
深澤 清（1905-1959） 油彩画
昭和31年８月27日 牧戸正平 奉納
本居宣長ノ宮 所蔵
京都から帰京した頃に宣長は、借覧した『冠辞考』で初めて賀茂真淵の学問に触れ、その偉大さを知る。
戦前の『尋常小学国語読本』に採録されていた「松坂の一夜」は、真淵と宣長、二人の国学の巨人の劇的な出会いを描き、国民誰もが知る物語だった。真淵に私淑していた宣長は、真淵が関西方面に旅をしていることを知って、松坂で宿願の対面を遂げた。真淵の著書『冠辞考』を携えて面会にきた若い宣長（34歳）は、松坂の新上屋（旅館）で、大先輩賀茂真淵（67歳）から学問の志を受け継ぐ。以後、江戸の真淵と松坂の宣長は頻繁に書簡の遣り取りを続け、真淵の薫陶を受けた宣長は、やがて『古事記伝』を著し、国学の大成者として敬仰される存在となる。
宣長学と棭斎学の違い
棭斎は２度目の上方旅行の帰路、松坂鈴屋に本居宣長を訪ねている。この時、宣長は68歳で『古事記伝』の完成目前であった。しかし、この鈴屋訪問は、賀茂真淵と宣長の「松坂の一夜」のようにはならなかった。宣長の行く道と棭斎が求めた道は、あまりにも異なっていた。梅谷は著書『狩谷棭斎』のなかで、「『古事記伝』は、上代人が、上代社会の成り立ち、言いかえれば、上代社会の形成原理をどのように意識していたか、上代人の意識構造「古道」を総合的に解明することを目的として著わされたものである。「意と事と言とは、みな相称へる物」という認識を根本として、宣長が自己の研究を組織しているのも、上代人の「こころ」の原理を解明することを目的としていたからである。これに対して、当時の棭斎は律令時代の日本の制度の解明に取り組んでいた。内面の原理ではなく、外面の原理の究明を目的として、自己の研究を組織しようとしていたのである。」と宣長学と棭斎学の違いを明らかにしている。
棭斎とその文事1 棭斎とその文事2 棭斎とその文事3 能書家としての一面 棭斎と江戸の学者たち1 棭斎と江戸の学者たち2
校勘学的手法の実践1 校勘学的手法の実践2 賀茂真淵の江戸版『冠辞考』－梅谷文庫より－